詩篇第一百四十四篇
第一四四篇 君王之歌
本詩內含戰士的驍勇，符合大衛全盛時期的精神，正如十八篇中的大衛。不過此處引述那篇得勝之詩，是為了激勵禱告，而不是單純的感恩，因為眼前仇敵和擾害者正大肆迫害；最後一段的美好光景乃是憧憬，也許因目前情況已與此相反，所以更加倍如此祈求。
這篇詩除了最後幾節之外，都是從大衛的其他詩篇引用，大部分取材自十八篇，所以它像一鑲嵌製品，而非一塊巨石。但是有幾處似乎反映出詩篇的其他幾卷，因此大部分近代解經家認為，本詩是一位後期作者為大衛王室繼承人所集之詩，好讓他們在國家大典時，可以借大衛之衣袍（比喻的說法），向神祈求再度賜下他所得過的祝福與勝利。
然而，這首詩只有三、四句像其他的詩篇，而那幾篇正好作者皆為匿名617；我們很難證明它們是在大衛之後寫成，也無法指認這類話語並非一般的宗教用語。我則認為，大衛也可以從自己以前的作品中採用一些文字，來描述新的狀況，這種可能性並不亞於另有作者之說。無論如何，這裏激勵我們來讚美、代求的，是大衛的生平與信心，及大衛的詩。
剛強與脆弱（一四四1∼4）
這四節將十八篇的凱旋心情，與較憂鬱之詩篇的深刻默想並列，實在是一絕響；如此一來，耶和華得以顯為大，而同時，無論仇敵或朋友都顯得渺小多了。
1. 大衛的思想從他在十八2所用的一個字（我的磐石），跳到十八34的一句話，並且加上一個對句，教導我的指頭打杖（「指頭」不是與手對立，而是詩句的同義詞；參導論，9頁）。
2. 這節也是由該詩中跨選兩節而來，先回到第2節，又快速移向第47節，但兩節均稍經修改。引用前者時，他並未重複我的磐石，如 RSV 所譯，乃用一個新而美的詞來形容神：「我的慈愛」（見 RSV 小字），NEB 譯為：「我永不失信的幫助者」618。引用十八47時，他又作了一個改變（RSV 又不同意，但這次有一些古本的支持），在這裏說：「他使我的百姓服在我以下」。從後來幾節可以看出，他現在所想的，不單是全國的安定，更是自己家中的秩序與和平。
3、4. 這裏將過於自視的人，置於應有的地位；前面引自八4（請見該處註釋及對類似經文的說明），後面幾句讓人想起三十九5（一口氣）和一○二11，一○九23（影兒）。
拯救的模式（一四四5∼11）
回憶成為代禱的動力。第十八篇是回顧而感驚訝（「祂又使天下垂，親自降臨，……祂……把我從大水中拉上來」，十八9、16），而本詩卻是堅定地仰望上天，期盼得著類似的拯救。這些動詞都是祈使語。十八44、45提到，外邦人在征服者面前俯伏，但第
9. 這一節最優美的新歌和十絃瑟，與三十三2、3相同。本詩既採用眾多詩篇，極有可能是借用者，而非這些詞彙的原始出處；但三十三篇本身的日期，我們無法判定620。從對勝利的期盼來看，新歌顯然應是指將為此事而寫的歌；其他的建議對本詩則顯得過分誇大，如：這是為更新所立之約而寫的歌，或為後世之人所寫的歌（這類歌對論到末世狀況的詩較合適：九十六1，九十八1，一四九l；參啟五9，十四3）。
10. 拯救（RSV，得勝）君王（複數），回應了十八50，在希伯來文比 RSV 看來更相似。大衛又以神「從前的憐憫」，來衡量現在祂可能有的作為。
享太平的百姓（一四四12∼15）
這一幅太平盛世的美景，必將取代目前的混亂與背叛，因此倍具吸引力；而為這件事的祈禱，也顯得愈發懇切。
12. 這個禱告621從家庭和後代開始──不是從帝國的夢想開始。正如一二七3∼5所指，這乃是神所賜、活的力量。兒子，一二八3比作幼嫩的橄欖栽子，此處形容為發育良好的健壯樹苗；女兒則像堅實優美的雕塑，「有如宮殿角落雕花的柱子」（NEB）。對他們的教養，一點都不隨便。
13、14. 對國家的人力資源作過素描之後，此處繼續展望物質的豐裕，舊約的看法很實際，認為這是神的禮物──可以享用，但不可視為理所當然。RSV、NEB、TEV 對第14節的翻譯，讓人想起神帶條件的祝福，如：申命記二十八4，出埃及記二十三26。但此節的第二行比較像是論到安全，如：AV、RV、JB，及葛利紐所譯。葛氏譯為：「沒有破損的牆，沒有被擄的人」。哭號的聲音或許是因打敗而痛苦，但不必侷限於此。真正的王者會和保羅一樣，說：「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」
15. 這個禱告不是從物質的追求開始，而是從人，從家庭的圓滿開始（12節），而以這和平異象的來源作結束。禮物雖然可貴，但最可稱頌的，乃是其背後的關係：這百姓以耶和華為他們的神。後來有一位屬神的人宣告（哈三17、18），有了這一點，一切損失都不算什麼。
617 第5b節參一○四32b；第9節參三十三2、3；第15b節參三十三
618 這個對神的大膽用語並不獨特：參，約拿書二8，那裏這字亦應解作對耶和華和其信實的描述，而不是指人對神的忠心。
619 這裏的謊話和假誓，是十八44譯為「卑躬地出來」的希伯來文動詞之相對語，那個字也有虛情假意的成份。見註腳167。
620 這篇甚至可能為大衛所寫（如七十士譯本的宣稱），因為是出於詩篇的第一卷；其標題在 MT 中可能不小心被刪掉了（參 Anderson，該處）。
621 究竟這是禱告還是祝福（預期15節），有待辯論，因為這段沒有定動詞，只有一系列用分詞表達的文字圖畫。這系列是以分詞 ~@s%er 引進，其含義很富彈性，有點像英文的 'that'，既可作關係代名詞（參七十士譯本此處，但不可取），也有「以致（in order that）」之意（參，如：創十一7：申四40）。倘若後面只接分詞，第二種含義在別處從未出現過，可是這裏最可能是接續第lla節的禱告（NEB 作「我們有福了……」，是修改。~@s%er 成 ~as%#re^）。──《丁道爾聖經註釋》